Marburgs Toleranzpreis: Viel Applaus, zu wenig Aufklärung

Recherche und Kommentar

Ein Toleranzpreis, dokumentierte Verbindungen ins Umfeld der Muslimbruderschaft und ein berichteter BKA-Vermerk: Marburgs Umgang mit Bilal El-Zayat verlangt Aufklärung. Die Gemeinde bietet Schulen Referenten und Unterrichtsmaterial an. Doch ein ausdrückliches Willkommen für offen lebende Schwule und Lesben bleibt in den geprüften Materialien unauffindbar.

In Marburg ist die öffentliche Anerkennung längst organisiert. Am 30. Oktober 2026 erhielt Bilal Farouk El-Zayat, Arzt und Vorsitzender der Islamischen Gemeinde, gemeinsam mit Flüchtlingshelfer Kurt Bunke das „Marburger Leuchtfeuer für Soziale Bürgerrechte“. Margot Käßmann hielt die Laudatio. www.op-marburg.de

Die offenen Fragen wurden dadurch nicht beantwortet.

Die Stadt und die Humanistische Union würdigen Dialogarbeit und Hilfe für Geflüchtete. Dagegen steht kein vernünftiger Einwand. Wohl aber gegen die Vorstellung, solche Verdienste machten die politische Biografie eines Funktionärs zur Nebensache.

Ein Schafspelz macht aus einem Wolf kein Schaf. Die Metapher ersetzt keine Untersuchung. Sie beschreibt aber, weshalb ein freundlicher Auftritt als Entlastung nicht genügt.

Wer trägt im Rathaus Verantwortung?

Oberbürgermeister Thomas Spies gehört der SPD an. Er steht seit Dezember 2015 an der Spitze der Stadt. Bürgermeisterin ist Nadine Bernshausen von den Grünen. Zu ihrem Dezernat gehören unter anderem Kinder, Jugend und Familie sowie Kinderbetreuung, Schule und Bildung. www.marburg.de

Daraus folgt keine persönliche Verantwortung für jeden Unterrichtsgang. Für Fragen nach kommunalen Zuständigkeiten ist die Zuordnung jedoch relevant.

Eine abgeschlossene neue Rathauskoalition gibt es nach dem jüngsten regionalen Bericht vom 7. November 2026 noch nicht. CDU/FDP, Grüne und SPD arbeiten an einem gemeinsamen Haushalt und streben weitergehende Koalitionsverhandlungen an. www.mittelhessen.de

Für die Preisvergabe bleiben die Stadt und die Humanistische Union die maßgeblichen Akteure. Spies hat die Entscheidung öffentlich verteidigt. Die Parteizugehörigkeit benennt die politische Verantwortung; sie ersetzt keine Prüfung des konkreten Handelns.

Der Verfassungsschutz nannte den Marburger Verein ausdrücklich

Der Bundesverfassungsschutzbericht 2013 beschreibt die Islamische Gemeinschaft in Deutschland, kurz IGD, als wichtigste und zentrale Organisation von Anhängern der Muslimbruderschaft in Deutschland.

Auf der gedruckten Seite 243 führt er ihre islamischen Zentren auf. In Fußnote 118 steht ausdrücklich: „Orientbrücke Marburg e. V.“

Im selben Abschnitt erläutert die Behörde, die IGD verfolge eine an der Ideologie der Muslimbruderschaft ausgerichtete Einflussstrategie. Bekenntnisse zur Bruderschaft und verfassungsfeindliche Äußerungen würden bei öffentlichen Auftritten grundsätzlich vermieden. publikationen.uni-tuebingen.de

Das ist eine historische Behördenbewertung, kein aktueller Schuldspruch gegen sämtliche heutigen Gemeindemitglieder. Aber es ist eben auch keine Erfindung politischer Gegner.

Nach der Zusammenstellung des Hessischen Rundfunks gehörte Bilal El-Zayat von 2007 bis 2014 dem Vorstand der Orientbrücke an. Von 2003 bis 2005 leitete er die Muslimische Jugend in Deutschland. www.hessenschau.de

Damit geht es um eigene Funktionen. Die Frage nach politischer Verantwortung entsteht nicht erst durch den Nachnamen seines Bruders Ibrahim.

Auch der Bericht 2025 nennt weiterhin Marburg

Die IGD heißt seit 2018 Deutsche Muslimische Gemeinschaft, DMG.

Der hessische Verfassungsschutzbericht 2025 bezeichnet sie als größte Organisation in Deutschland, die die Ideologie der Muslimbruderschaft vertritt. Auf der gedruckten Seite 143 nennt er weiterhin islamische Zentren in Marburg und Frankfurt.

Er beschreibt formal unabhängige Gemeinden, die Kontakte zur DMG unterhalten. Welche konkrete heutige Organisation in Marburg gemeint ist, sagt die Passage nicht.

Das verbietet eine vorschnelle Gleichsetzung mit der Islamischen Gemeinde. Ebenso wenig trägt aber die Vorstellung, mit dem Verschwinden eines Vereinsnamens aus neueren Berichten sei jede Frage erledigt.

Besonders unbequem für Marburgs Verteidigungsargument ist die beschriebene Strategie: Die DMG suche durch soziales und religiöses Engagement sowie Dialogangebote gesellschaftliche Akzeptanz. Die Behörde bewertet dies als langfristig angelegte Unterwanderungsstrategie. lfv.hessen.de

Wer zur Entlastung ausschließlich auf Dialogarbeit verweist, beantwortet daher gerade nicht die entscheidende Frage: Welche politischen und religiösen Vorstellungen stehen dahinter?

Der BKA-Vermerk: ein gewichtiger Bericht mit offenen Punkten

Das Magazin GLUT berichtet über einen Vermerk der Staatsschutzabteilung des Bundeskriminalamts mit Stand April 2003.

Danach war Bilal El-Zayat gemeinsam mit seinem Vater für ein IGD-Konto verfügungsberechtigt. Von diesem Konto seien wiederholt Zahlungen an Al-Aqsa und Islamic Relief erfolgt.

Der Redaktion liegt der Originalvermerk nicht vor. Dieser Befund beruht auf der Veröffentlichung von GLUT.

Das Magazin hält selbst fest: Zeitpunkt und Höhe der Zahlungen sowie El-Zayats persönliche Veranlassung oder Kenntnis seien ungeklärt. Ein Strafverfahren oder eine Verurteilung gegen ihn seien nicht bekannt. www.glut-magazin.de

Damit ist keine persönliche Terrorfinanzierung bewiesen. Die berichtete Kontovollmacht ist dennoch eine konkrete Frage nach Verantwortung, die sich nicht mit einem Hinweis auf heutige Integrationsarbeit beantworten lässt.

Al-Aqsa: Das Verbot wurde gerichtlich bestätigt

Beim genannten Empfänger Al-Aqsa handelt es sich nicht bloß um einen politisch umstrittenen Dialogverein.

Das Bundesinnenministerium verbot ihn am 31. Juli 2002. Das Bundesverwaltungsgericht wies die Klage gegen das Verbot am 3. Dezember 2004 ab, Aktenzeichen 6 A 10.02.

Das Gericht stellte fest, dass Al-Aqsa über Jahre in erheblichem Umfang Hamas zuzuordnende Sozialvereine finanziert und dadurch mittelbar auch terroristische Aktivitäten unterstützt hatte. www.bverwg.de

Diese gerichtlichen Feststellungen betreffen Al-Aqsa. Ob und welche persönliche Verantwortung El-Zayat für die von GLUT berichteten Überweisungen trägt, beantworten sie nicht.

Gerade diese Trennung macht die Recherche belastbar: Die Bedeutung des Empfängers ist gerichtlich geklärt. Die Rolle des Kontoberechtigten bleibt erklärungsbedürftig.

Bereits 2003 berichtete der Tagesspiegel über die Jugendorganisation

Ein zeitgenössischer Bericht des Tagesspiegels vom 7. November 2003 belegt, dass die damalige Kritik über bloße Netzwerkvermutungen hinausging.

Die Zeitung berichtete über eine Satzungsregelung der Muslimischen Jugend, nach der Vereinsvermögen bei Auflösung an Al-Aqsa fallen sollte. Außerdem beschrieb sie eine antisemitische „Freitagsbotschaft“ auf der Website der Organisation vom 18. April 2003.

Der Leiter ihres interkulturellen Schulprojekts distanzierte sich gegenüber der Zeitung von dieser Botschaft. www.tagesspiegel.de

Bilal El-Zayat führte die Organisation nach den dokumentierten Amtszeiten damals. Der Bericht belegt nicht, dass er den Text geschrieben oder gebilligt hat. Er begründet aber eine konkrete Frage nach dem Umgang seiner damaligen Führung mit solchen Inhalten.

Von Verantwortung zu sprechen, ist etwas anderes, als jemandem die Worte eines anderen zuzuschreiben.

Katar, al-Qaradawi und die Erklärung danach

2011 besuchte El-Zayat Yusuf al-Qaradawi in Katar. Der hessische Verfassungsschutz beschreibt den 2022 verstorbenen Gelehrten bis heute als wichtigen Ideologen der Muslimbruderschaft. lfv.hessen.de

El-Zayat bestätigt die Begegnung. Gegenüber dem Hessischen Rundfunk erklärte er, Teil einer Delegation zum wissenschaftlichen, gesellschaftlichen und interreligiösen Austausch gewesen zu sein. Al-Qaradawis Rechtfertigung von Selbstmordanschlägen sowie antisemitische und menschenfeindliche Äußerungen verurteile er ausdrücklich. hessenschau.de

Diese Distanzierung ist festzuhalten.

Sie macht die Frage, weshalb man den Mann damals aufsuchte und wie man seine Positionen seinerzeit bewertete, nicht gegenstandslos.

„Olle Kamellen“ werden nicht durch Wiederholung widerlegt

Schon bei einer Veranstaltung im November 2016 reagierte Oberbürgermeister Thomas Spies auf Kritik mit dem Vorwurf, Medien würden „olle Kamellen“ aufwärmen. Anlass war die Einladung Taha Amers, dessen Organisation der hessische Verfassungsschutz der Muslimbruderschaft zurechnet. Amer trat nach Protesten nicht auf.

Die Jungle World dokumentierte den Vorgang 2017. jungle.world

Auch bei der Preisverleihung 2026 sprach Spies laut regionaler Berichterstattung wieder von alten Kamellen. www.mittelhessen.de

Das Alter eines Vorgangs ist allerdings kein Gegenbeweis. Wer einen Wandel geltend macht, sollte erklären, worin er besteht.

Menschen können ihre Überzeugungen ändern. Beobachtete Organisationen können zugleich lernen, heikle Botschaften weniger offen zu formulieren. Welche Erklärung im konkreten Fall zutrifft, lässt sich nur anhand überprüfbarer Inhalte und Handlungen beurteilen.

Persönliches Vertrauen ersetzt diese Prüfung nicht.

Frauen führen mit: Das muss ausdrücklich gesagt werden

Die Behauptung, Frauen hätten im Gemeindeleben keine Macht, wäre falsch.

Das Gemeindemagazin Jamila dokumentiert für Juni 2023 die Wahl von Asmah El-Shabassy zur Vorstandsvorsitzenden der Marburger Moschee e. V. Dana Elfarra wurde Kassenwartin, Loka Abdulatif und Aischa Sahab wurden Beisitzerinnen. www.ig-marburg.de

Die aktuell abrufbare SOUL-Projektseite bezeichnet El-Shabassy ebenfalls als Vorsitzende der Moschee. www.soul-marburg.de

Dabei sind der Moscheeverein und die von El-Zayat vertretene Islamische Gemeinde rechtlich zu unterscheiden. Das Magazin der Islamischen Gemeinde berichtet jedoch selbst über den Vorstand des Moscheevereins.

Frauen übernehmen hier nachweislich Verantwortung. Daraus folgt noch keine umfassend liberale Theologie. Ob Frauen dieselben religiösen Leitungsbefugnisse besitzen und welche Vorstellungen über Ehe und Selbstbestimmung vermittelt werden, muss gesondert geprüft werden.

Wo bleibt das ausdrückliche Willkommen für Schwule und Lesben?

Die Gemeinde erklärt, alle Marburger Bürger und andere Interessierte seien willkommen. Dieses allgemeine Willkommen ist vorhanden und schließt dem Wortlaut nach homosexuelle Menschen ein. www.ig-marburg.de

Was sich in den geprüften Materialien nicht finden ließ, ist die konkrete Anerkennung: Auch offen lebende Schwule und Lesben sind mit ihren Partnern selbstverständlich Teil unseres Gemeindelebens.

Die Unterscheidung ist wesentlich. Ein freundlicher Empfang bei einer Führung beantwortet noch nicht, ob eine offen gelebte gleichgeschlechtliche Partnerschaft innerhalb der Gemeinde akzeptiert wird.

Niemand verlangt eine Pride-Kampagne. Die Frage lautet schlicht: Können zwei Männer oder zwei Frauen auch als erkennbares Paar kommen, dazugehören und ihre Beziehung offen benennen?

Für einen öffentlich ausgezeichneten Toleranzträger ist eine klare Antwort darauf kein überzogener Anspruch.

Viele Partner – kein dokumentierter Austausch mit queeren Verbänden

Die eigene Website führt eine lange Liste von Gästen und Institutionen auf: darunter die Jüdische Gemeinde, soziale Einrichtungen, Parteien und ein Schachklub. Eine ausdrücklich queere Organisation wird in dieser Aufzählung nicht genannt. www.ig-marburg.de

Örtliche Ansprechpartner gibt es: MARGAYS e. V. engagiert sich für queere Menschen in der Region. Das Queere Zentrum Marburg, getragen von der Aidshilfe Marburg, bietet Begegnung, Beratung und Selbstorganisation. margays.de

In den geprüften Veröffentlichungen und ergänzenden gezielten Suchen – auch nach Hinweisen auf den Websites dieser Organisationen – ließ sich kein Austausch mit der Islamischen Gemeinde oder El-Zayat dokumentieren: keine gefundene Einladung, kein Besuchsbericht, keine gemeinsame Veranstaltung.

Das beweist nicht, dass es nie einen Kontakt gab. Es ist aber eine auffällige Lücke in einer ansonsten ausführlich dargestellten Vernetzung. Die öffentliche Darstellung belegt viele Beziehungen. Gerade diese Beziehung belegt sie bislang nicht.

Wer weitreichende Offenheit bescheinigt, sollte erklären können, woran sie gegenüber homosexuellen Menschen erkennbar wird.

Stellungnahmen zu Gewalt: eine auffällige Themenauswahl

Das geprüfte Archiv enthält Stellungnahmen zu Gewalt, eine Veröffentlichung zur Bombendrohung gegen das Ramadanfest und einen Beitrag zur Verurteilung der Pariser Terroranschläge durch den Zentralrat der Muslime. Auch Beiträge gegen Antisemitismus sind vorhanden. Die Bombendrohung wurde zudem von der örtlichen Presse unter Verweis auf laufende polizeiliche Ermittlungen berichtet. www.op-marburg.de

Eine Stellungnahme der Gemeinde zu den Weihnachtsmarktanschlägen am Berliner Breitscheidplatz 2016 oder in Magdeburg 2024 ließ sich dagegen in den geprüften Archivmeldungen und ergänzenden gezielten Suchen bislang nicht finden. Ebenso wenig fanden wir eine öffentliche Reaktion auf den Berliner CSD-Anschlag 2026.

Beim CSD ist eine zeitliche Grenze zu beachten: Die aktuell sichtbare Nachrichtenübersicht endet im April 2025. Aus dieser Übersicht allein lässt sich daher kein späteres Schweigen ableiten. Die ergänzende Suche erbrachte ebenfalls keinen Nachweis. www.ig-marburg.de

Nicht jede Gemeinde muss zu jeder Gewalttat eine Pressemitteilung veröffentlichen. Bei einer Organisation, die ausdrücklich gesellschaftliche Verantwortung und Toleranz für sich beansprucht, ist die öffentlich sichtbare Themenauswahl dennoch prüfenswert.

Sie begründet die Frage, ob Solidarität auch dort ausdrücklich formuliert wird, wo die Betroffenen außerhalb der eigenen religiösen und sozialen Bezugskreise stehen. Die behauptete Offenheit sollte gerade an diesen Berührungspunkten überprüft werden.

Eine Absicht hinter der Auswahl oder eine Billigung nicht erwähnter Taten ist damit nicht bewiesen. Die Recherche stellt fest, welche konkreten Stellungnahmen sie gefunden hat – und welche bislang fehlen.

Dialogarbeit ist dokumentiert – ihre Grenzen bleiben prüfbar

Die Gemeinde veröffentlicht Beiträge gegen Antisemitismus und verweist auf jüdisch-muslimischen Dialog.

Ihre Website verlinkt eine Erklärung vom 6. Oktober 2024, unterzeichnet von Polina Solovej und Bilal El-Zayat. Darin gedenken beide unschuldiger Menschen in Israel und Palästina, die am 7. Oktober 2023 und danach vertrieben, inhaftiert, gefoltert oder ermordet wurden. Sie verurteilen Barbarei und Unmenschlichkeit. www.gemeinsam-marburg.de

Es wäre falsch, diese dokumentierten Aussagen zu verschweigen.

Ebenso wenig muss man sie zum Beleg für jede andere Form von Offenheit erklären. Eine Stellungnahme zum Nahostkrieg beantwortet keine Frage zum Umgang mit einem homosexuellen Paar in der eigenen Gemeinde.

Schulen: Es geht um mehr als gelegentliche Besichtigungen

Die eigene Angebotsseite nennt einen Referentenpool für Schulen, Unterrichtsmaterialien sowie Beratung und Mediation für Schulen. Hinzu kommen Führungen für Schulklassen und Kindergartengruppen. www.ig-marburg.de

Die Gemeinde beschreibt damit selbst einen Anspruch auf Mitwirkung an Bildung und Beratung. Wie häufig diese Angebote tatsächlich genutzt werden, ist damit noch nicht belegt.

Konkrete Moscheebesuche unter schulischer Leitung sind jedoch dokumentiert, unter anderem bei der Lahntalschule Biedenkopf und dem Schwalmgymnasium. www.lahntalschule.de

Es gibt bislang keinen Beleg für persönliche Unterrichtssteuerung durch El-Zayat oder Zwang gegenüber Kindern und Eltern. Auch Kirchen und Synagogen werden von Schulen besucht. carl-bantzer.schule

Entscheidend ist der konkrete Partner: Wer wählt die Referenten aus? Welche Materialien erhalten Lehrkräfte? Welche Vorstellungen von Frauenrechten, religiöser Selbstbestimmung und Homosexualität werden vermittelt?

Schulen sollten diese Fragen beantworten können, bevor sie den Unterricht durch externe Angebote ergänzen.

Das Problem ist die politische Immunisierung

El-Zayat bestreitet eine Mitgliedschaft in der Muslimbruderschaft. Die Gemeinde bestreitet eine entsprechende Zugehörigkeit ebenfalls. Nach dem Hessischen Rundfunk sind öffentliche Belege für eigene islamistische, demokratiefeindliche oder antisemitische Aussagen El-Zayats nicht bekannt.

Stadt und Jury erklären, die Vorwürfe intern geprüft zu haben. Sie verweisen auf sein Wirken vor Ort und lehnen Kontaktschuld ab. hessenschau.de

Die Humanistische Union Marburg erklärte sein Wirken zugleich für „über jeden Verdacht“ erhaben und bezeichnete die gegen die Preisvergabe gerichteten AfD-Anträge als islamophob und rassistisch. www.humanistische-union.de

Genau hier liegt der politische Fehler: Wer sachliche Nachfragen derart abwehrt, ersetzt nachvollziehbare Prüfung durch moralische Abschirmung.

Die Kritik stammt zudem nicht ausschließlich von der AfD. Sie findet sich seit Jahren auch in der Jungle World und inzwischen beim Humanistischen Pressedienst. jungle.world

Aufklärung lässt sich nicht durch Applaus ersetzen

Marburgs Verantwortliche müssen erklären, welche früheren Funktionen sie wie bewertet haben, welche Hinweise sie für widerlegt halten und worauf ihre heutige Gewissheit beruht.

Eine interne Prüfung kann Gründe haben, die überzeugen. Dann sollten diese Gründe öffentlich nachvollziehbar werden.

Das gilt auch für die einfachen Fragen: Sind homosexuelle Paare ausdrücklich willkommen? Welche Rechte haben Frauen jenseits der Vereinsverwaltung? Welche Inhalte gelangen über Referenten und Materialien an Schulen?

Der freundliche Auftritt kann Ausdruck echter Offenheit sein. Er kann auch politische Gegensätze verdecken. Gerade deshalb braucht es konkrete Antworten.

Eine öffentliche Auszeichnung ist kein Anspruch, den jemand durch seine beruflichen oder sozialen Verdienste automatisch erwirbt. Eine Jury darf höhere Anforderungen stellen: nachvollziehbare Aufarbeitung früherer Funktionen und eine konkret belegte Offenheit gegenüber Menschen außerhalb der eigenen Glaubensnormen.

Diese Preisentscheidung überzeugt deshalb nicht. Die Verantwortlichen haben mehr Gewissheit vorgetragen, als sie öffentlich nachvollziehbar begründet haben.

Sie hätten eine andere Person auswählen oder die offenen Fragen zuerst klären können. Stattdessen wurde ausgezeichnet und Kritik moralisch abgewehrt.

Marburg braucht keinen Toleranzpreis als Vertrauensvorschuss. Es braucht eine Preisentscheidung, deren Begründung auch kritischen Fragen standhält.

Nachsatz: Und welche Rolle spielen Wählerstimmen?

Bei so viel demonstrativer Rückendeckung drängt sich auch die Frage nach dem Wahlkalkül auf. Ein Oberbürgermeister, der die dokumentierten früheren Verbindungen eines Gemeindevorsitzenden als alte Kamellen abtut, sendet zugleich ein politisches Signal: Wir stehen hinter eurem Ansprechpartner.

Das kann Zustimmung sichern – auch unter muslimischen Wahlberechtigten. Der Verdacht liegt nahe, dass neben dem erklärten Integrationsanliegen auch das Werben um Stimmen eine Rolle spielen könnte. Das ist eine politische Vermutung, kein nachgewiesenes Motiv der Preisentscheidung.

Die Größenordnung muss dabei stimmen: Nach der städtischen Sozialberichterstattung hatte Marburg zum 31. Dezember 2025 77.146 Einwohner mit Hauptwohnsitz. Die muslimische Bevölkerung wird nach Angaben der Gemeinde auf etwa 4.000 bis 5.000 Menschen geschätzt, entsprechend rund fünf bis sechseinhalb Prozent der Bevölkerung. www.marburg.de

Wie viele davon kommunal wählen dürfen, ist nicht belastbar veröffentlicht. Einwohner sind nicht automatisch Wahlberechtigte; eine Religionszugehörigkeit legt außerdem keine gemeinsame Parteipräferenz fest.

Für SPD und Grüne kann Zustimmung unter muslimischen Wahlberechtigten politisch ebenso interessant sein wie Zustimmung in anderen Bevölkerungsgruppen. Daraus folgt jedoch keine belegte gemeinsame Strategie bei dieser Ehrung.

Kritikwürdig wäre ein Werben um Stimmen dort, wo es die Bereitschaft schwächt, einem einflussreichen Ansprechpartner unbequeme Fragen zu stellen.

Ob Wahlkalkül oder politische Selbstgewissheit: Die demonstrative Rückendeckung beantwortet keine einzige der dokumentierten Fragen.